Grupo Folklórico Independiente EL ARROYO LOS CAGAOS

Enlace con la web del EFECTO VERDOLAGA

Cthuchi Zamarra — 2010-06-07T15:47:03Z

Por razones personales el Grupo Folklórico Independiente ha dejado por un tiempo de dar conciertos y pasacalles, y seguiremos tocando sólo a título privado. No obstante algunos de los compañeros de la última etapa han creado otro grupo de similar filosofía para seguir en la brecha, podeis ver su página web en:

Festival Pedro Vaquero 2004

Cthuchi Zamarra — 2010-05-13T09:18:04Z

ILUMINARIAS + EL GATO

EL GATO (repetido pero sin las Iluminarias)

EL ALFILER DE PLATA

TURUNTUNTUN

JOTA JEVI

El cántaro maravilloso

Cthuchi Zamarra — 2009-05-26T08:33:05Z

La leyenda del Cántaro Maravilloso empezó aquella noche del 29 de julio de 2000...

Festival Partocho en Villanueva de la Vera, grabado por Mario el estanquero de Valverde.

Raul Guilaro el "Hurco", héroe for ever...

El Rengue visto desde fuera

Cthuchi Zamarra — 2009-05-20T10:31:32Z

Esta es nuestra versión del Rengue (Velahile 2003)

Y así es como la baila la gente en Jarandilla...

Así cantan el Rengue en Salamanca

El Rengue por la peña Los Petas, de Viandar de la Vera

El Rengue cantado por una fusión verato manchega en tono de chica (esto es por La en vez de por Mi)

En la intro de este video sobre el Peropalo se canta y baila el Rengue en la ruta de Guitavera de 2007, luego podeis disfrutar de otra versión del video de Peropalismo...

Influencias

Cthuchi Zamarra — 2009-05-19T08:05:00Z

Siempre hemos reconocido que sin la labor de la Ronda de Villanueva nunca nos hubiéramos acercado al folklore. El impacto que causó la primera cinta que grabaron (la cuarta que se hacía en Villanueva) fue lo que nos motivo a algunos a tocar el laúd o la guitarra. Seleccionamos el hit de esa primera cinta que tantas veces cantamos en el Maxi, el Elías el Salvador o el Joaquinillo.. desaparecidos templos del vino y del folklore donde dimos nuestros primeros pasos guitarriles.

Esta rondeña, grabada en 1982, definió claramente nuestro estilo en la interpretación de rondeñas al laúd y la bandurria... Gracias a Tío Sartenilla por el legado que dejó.

La espectacular interpretación de cante rondeñas en Candeleda también ha influido mucho en nuestra manera de entenderla... Cuando Torollo conoció a Carpita se presentó así... "he escuchado tu cinta más de mil veces".. se refería a esta joya.

Esta rondeñita, grabada en 1981 también nos impresionó, por el particular estilo y forma de interpretarla, con menos instrumentos. Arte puro.

Sin duda alguna las rondeñas han sido una fuente de inspriración, pero también hemos bebido de otras fuentes, pues no vivimos ajenos al mundo que nos rodea. No puedo contar las veces que hemos bailado este tema en la Discoteca la Flor, otro de nuestros templos ya desaparecidos.

Muy cercanos ha nosotros estaban también esta gente. Alguno de nosotros le pusieron su nombre como apodo por la calda que daba con ellos.

Del mundo celta sin duda los dos primeros discos de esta gente nos gustaron mucho... Muchas veces hemos probado sonido con Riaño Vivo.

Pero en Joaquinillo bailábamos esta otra...

El rock celta algo más jevi y canción totalmente peropalera... Yendo a Barranda en el 2002 la sacamos en el autubús (muchas horas de viaje, y no dudamos en tocarla ante la aluncinada gente)

Pero tal vez más que ningún otro, esta ha sido una de nuestras mayores inspiraciones... (tendrás que pinchar el enlace porque tiene retringido la exportación).

Y por supuesto la Dama de Acero...

Pero desde Polonia, tocando un contrabajo, una viola y un acordeon, uno de los grupos favoritos del violinista del Arroyo..

Con estos a lo mejor más que influencias habría que señalar coindencias... también cantamos "drinking songs".

Actuación en el Festival Pedro Vaquero 2006

Cthuchi Zamarra — 2009-05-13T15:04:44Z

El Jarramplas

Fandanguillo

Seguidillas Rondeña Cabrera

"Folk sin complejos"

Cthuchi Zamarra — 2009-05-08T08:27:37Z

Siempre polémicos, este grupo con raíces mira al panorama sin miedos, empezando con un nombre que ya indica que lo que viene no tiene nada que ver con los tópicos asociados al folk.

No están aquí para sacudir los cimientos de la industria musical, porque ni si quiera es lo pretenden. El Arroyo Los Cagaos dice que su misión es poner al alcance del público esas otras coplas populares que otros grupos folklóricos no quieren o no se atreven a cantar, pero que pertenecen al acervo popular con tanto derecho como las "bonitas". Sus letras nos recuerdan que el pueblo lleva mucho tiempo arremetiendo a su manera contra la iglesia y el poder establecido, sin olvidar las preocupaciones eróticas.

El grupo se formó en el norte de Cáceres y forma parte de esa nueva hornada de gente joven que quieren hacer cosas diferentes en el mundo del folk. Grupos como Nel Tardíu (Cantabria) o Atascaburras (La Mancha) demuestran que la nueva sangre tiene también algo que decir en la vieja música.

Finalmente, comentar que el título de la entrevista no es casual. Al igual que cierto whisky segoviano tienen un sabor áspero que les hace incompatibles con las fiestas de la alta sociedad. Pero de igual modo más de uno predica que precisamente éste es su valor.

• Ya sé que es la pregunta menos original del mundo pero sigue siendo obligado hacerla: ¿podríais contarnos el origen de vuestro nombre?

Carlatos: Pues parece ser que alguien de los más beatos del pueblo propuso que se llamara Arroyo Cristalino, a lo que se contestó rápidamente de forma irreverente "el Arroyo los Cagaos, que ese sí que existe y nadie se acuerda de él". O algo así pudo ser...

Zamarra: Jua jua... Parece que con el tiempo cada uno de nosotros hemos acuñado una propia versión del origen del nombre. El caso es que antes incluso del año 96, cuando debutamos en un escenario en el por entonces famoso concurso de Rondeñas de Candeleda (Ávila), ya hablábamos de llamarnos así cuando nos liábamos de juerga, en clara referencia a los nombres habituales de los grupos foklóricos al uso, que rescatan en el nombre, al igual que en la música, la parte más bucólica de nuestro ambiente rural. Nosotros simplemente queremos rescatar la parte más divertida, porque, ante todo, para nosotros la música tradicional es un medio de diversión.

• ¿Os traído problemas el nombre?

Carlatos: Problemas, lo que se dice problemas, no, porque lo que hacemos es música para divertir a la gente. El nombre en sí no se mete con nadie. Otra cosa son las letras...

Zamarra: Se refiere a que tenemos muchas coplillas tradicionales sobre curas, guardias, y cosas así, pero en realidad nada que no lleve ningún rabelista en su repertorio. Sin embargo podemos señalar numerosas anécdotas de gente que ha subido muertos de vergüenza a presentarnos, o incluso una imprenta al hacer un cartel puso.. "El Arroyo los Casaos", pensando que era imposible que fuera "Cagaos", suponemos. Por otro lado, sabemos que en algunos casos han llegado a debatir en los plenos si nos llevaban a tocar o no, o que algún grupo político de extrema derecha ha bloqueado nuestra presencia en algún festival.

• ¿Eso quiere decir que habéis sufrido por tanto algún tipo de censura?

Carlatos: Pues supongo que sí, lo que pasa que nadie te lo va a decir a la cara. Si no te llaman para dar conciertos en algún sitio puede ser por censura.

Zamarra: Lo que sí que tenemos que decir al respecto es que nunca nos metemos con nadie, que nuestra intención es tan sólo pasar un rato divertido, y que si alguna figura pública no sale muy bien parada es tan sólo a nivel simbólico y no se lo tiene que tomar por el lado personal (excepto quizás Juan Carlos de Borbón). En realidad nos autocensuramos los cantares más fuertes que sabemos, precisamente para que nadie se ofenda ni se pueda sentir mal por meternos con el rey de España, curas, guardias o demás personajes típicos de la música tradicional. De hecho, en todos los sitios a los que vamos se muestran satisfechos, la prueba es que solemos repetir.

• Sois un grupo que levanta pasiones tanto a favor como en contra. ¿Provocáis o es que la gente se molesta ella sola?

Carlatos: Un poco de las dos cosas, aunque a veces si no hablas la peña se mosquea también. No hay término medio, o le gustan las letras y se "escojonan", o se santiguan y se van indignados.

Zamarra: Yo la verdad no entiendo por qué tenemos la fama de haber revolucionado el mundo de las letras en el folk, la verdad es que los rabelistas y algunos grupos como Candeal, han mantenido la tradición picaresca con letras ni mucho menos más recatadas que nosotros. Lo que sí que tenemos es otra actitud, más gamberra, pero también más divertida, somos un grupo de gente que nos gusta pasárnoslo bien, y esa actitud es la que ha sido revolucionaria, pues el resto de grupos se la han reservado para cuando se bajan del escenario, donde se comportan igual que nosotros, o al menos en cada grupo siempre hay algunos figuras con los que nos juntamos fuera de las tablas.

• ¿Cuál es por tanto la diferencia entre vuestra música y otros grupos de folk como pudieran ser Eliseo Parra o vuestros vecinos de Manantial

Carlatos: Como dice Zamarra, "las pintas", tanto musicalmente hablando como la puesta en escena. Tocamos y nos subimos al escenario como somos nosotros, no como los grupos folklóricos de toda la vida.

Zamarra: Y nosotros somos muy "jevis"... jua jua Además, ellos hacen folk, es decir, versiones arregladas de música tradicional, nosotrosos queremos hacer folklore. Sin dejar de hacer versiones, tratamos de llevar la música tradicional en forma más pura, sin instrumentos modernos ni arreglos complicados, de la forma más parecida posible a como suena en la calle, aunque inevitablemente haya que arreglarla...

• ¿Qué tipo de arreglos hacéis?

Zamarra: En realidad los mismos que cualquier otro grupo foklórico, dobles voces con los instrumentos solistas, preparar principios y finales, y a lo mejor alternar los instrumentos... la principal diferencia es el aire con el que tocamos, más marchosito, pero es como tocamos la gente joven la música tradicional.

Carlatos: A los chicos de la percu nos hacen sudar pero bien... y no te digo nada de Raulato, que toca el cántaro a boinazos, ese sí que lo flipa.

• La verdad es que tocáis instrumentos bien curiosos. ¿cuáles son estos?

Carlatos: Pues mira, yo toco un caldero de hierro, que dejaron de fabricar en el siglo XX, agitándolo por el asa al estilo partocho, pues en otros lugares no lo tocan con ese aire. El resto son los típicos de esta zona, golpes de cántaro para hacer los graves, el almirez, la botella a veces, antes llevábamos incluso una tabla de fregar como sección de madera...

Zamarra: En cuanto a la cuerda tocamos, guitarras, guitarrillos, laudes, bandurrias, violines y flautas... todos ellos instrumentos tradicionales, con mayor o menor prodigalidad por la zona, aunque el violín y la flauta se tocaban mayormente en forma primitiva de rabel y pita, y nosotros preferimos la forma más evolucionada, pero no hemos sido los primeros ni muchos menos en rondar con ellos.

• Alguien os definió como un grupo de folk con actitud punk. ¿Estáis de acuerdo?

Carlatos: Pues me parece que el punk nos queda muy lejos. Lo único que hacemos esdarle un poco de fuerza a la música tradicional de la Vera. Empezamos muy jóvenes, y eso se nota en todo.

Zamarra: Nos hemos criado escuchando AC/DC, no Manolo Escobar o Concha Piquer, y eso se nota en nuestro directo. Pero a la Polla Records o a los Sex Pistos los consideramos tan nuestros como a Metallica o los Maiden. En general estamos recuperando una filosofía popular que recupera valores paganos precristianos reminiscentes en las tierras sometidas al Imperio Romano, tales como la sexualidad, la sátira, la libertad, frente a esa otra cultura del sometimiento que representa la autoridad y la iglesia. ¿Es eso punk? En realidad ambas corrientes culturales bebemos de las mismas fuentes: las ansias de libertad.

• Tengo entendido que no os gustan los escenarios demasiado. ¿Nos podéis explicar por qué?

Carlatos: Partiendo de la idea que lo que nos gusta es improvisar, tocar y que la gente que nos sigue se implique, el escenario de por sí ya tiene un orden, de horarios, de canciones, etc. Nos gustan los pasacalles, las tabernas y que la gente te hable o cante mientras tocamos. Es decir, nos gusta crear un proceso comunicativo en dos direcciones, frente a la pasividad que genera la industria discográfica.

Zamarra: Pero ya nos vamos acostumbrando a las tablas, lo que pasa que es difícil encontrar el equilibrio entre la necesaria espontaneidad de la música tradicional y la presentación de un espectáculo en público. Nuestra fórmula consiste en tocar casi sin ensayar, improvisar las letras, aunque con arreglos que hemos ido haciendo en la calle, bueno, más bien tabernas, y basándonos mucho en señales auditivas que nos hacemos los unos a los otros, por ejemplo, se acaba cuando se echa una despedida, no cuando hayas contado cinco cantares...

• Todos los grupos evolucionan con el tiempo. ¿cuál ha sido vuestro proceso?

Carlatos: Pues la picardía de ser un grupo. Ya no hace falta ensayar tanto, el miedo escénico es menor (aunque antes lo quitábamos con vino, infalible).

Zamarra: Musicalmente además hemos ido incorporando violín, flauta y guitarrillo, una variante del guitarro que se toca por Levante que nos hicimos construir a medida. También la experiencia nos ha ido enseñando a hacer arreglos y armonías para que la música tradicional, muchas veces repetitiva y cuyo encanto radica en la participación, no suene monótona.

• A la mayoría de los jóvenes no parece interesarles el folklore popular. ¿Por qué creeis que es esto y cómo les convenceríais para que fueran a un concierto del Arroyo?

Zamarra: Yo creo es que tienen en mente la idea de música tradicional que consagró la dictadura militar a través de los grupos de coros y danzas de la Sección Femenina. Es decir, gente disfrazada, seria, bailando y cantando horteradas... (a los jóvenes acostumbrados al hip hop mucha de la poesía romántica decimonónica de la que se alimenta la música tradicional no ha de dejarles de parecer cuanto menos algo ajeno, sino hortera). Con todo el respeto a los grupos actuales de coros y danzas, y esto les pasa a ellos también, si no participas, es decir, si no cantas o bailas, ser espectador de música tradicional puede ser algo incomprensible, de ahí que se suela decir que haya que mamarla.

Carlatos: Sí, la verdad es que es difícil llegar a públicos que no lo han mamado, (a lo mejor con barra libre), pero si alguien nos ve montando una zambra en alguna taberna, con un chato de vino y escuchando lo que sale de los instrumentos y gargantas, seguro que les gusta. Nosotros le damos la oportunidad de participar, aunque sea arrítmico y desafine, siempre puede templar algo, participar de algún modo.

• Sé de vuestro éxito ante públicos rurales. ¿Qué tal cuando el ambiente es más urbanita?

Carlatos: Lo flipan, porque aunque todo lo que lleve la palabra rural mola, está claro que hay que vivir en un pueblo para entender lo que dices y lo que quieres que se entienda. La música tradicional es también una cuestión de identidad, de escuchar tus raíces, y los "tomateros" desgraciadamente para ellos, la han perdido...

Zamarra: Yo creo que en muchos sitios se esperan un grupo foklórico al uso, y aparecemos los pelanas... Por otro lado en la ciudad hay gente muy intolerante, me refiero a gente joven, que tan sólo escucha un estilo de música, me refiero a jevi, trance, hip hop, salsa, flamenco, o lo que sea, y no les interesan otras cosas. Si la gente tiene inquietudes por conocer algo mas de lo que produce la industria discográfica, solemos conectar.

• ¿Cuál ha sido el concierto más extraño que habés dado?

Carlatos: Con unos alemanes que hacían una cosa rara...

Zamarra: Si es verdad, ese se lleva la palma, creo que nuestros amigos de Discoteca Flaming Star hacían algo así como performance afterpunk postmoderno de Berlín, y nos propusieron una colaboración para un espectáculo en Viandar de la Vera (Cáceres)... los viejos del lugar, si bien ya acostumbrados a nuestra particular idiosincracia, alucinaron con la chica en traje de novia y el cantante travestido, o no hablar del bajo intencionadamente desafinado o las letras en alemán e inglés.

• Estáis grabando vuestro tercer disco. ¿Alguna novedad?

Carlatos: Pues más canciones de la sierra de Gredos, con el mismo estilo. No se acaban.

Zamarra: Pues sí, una jota, una rondeña, un fandanguillo, un par de canciones rápidas, una o dos lentas, alguna toná bohemia, otra de corro, ¡ah! y de nuevo otra poesía popular... más de lo mismo. Las novedades son nuestros fichajes, Caldero al almirez y Alberto a la guitarra, que sustituyen a algunos de los compañeros que por tener que dedicarse a otros menesteres han ido dejando el grupo.

• Todos vuestros trabajos son autoproducidos. Alguna razón para no publicar con alguna discográfica?

Carlatos: Pues no creo que le interese a alguna, y si le interesara a lo mejor somos nosotros los que no queremos.

Zamarra: No vemos ninguna razón para caer en lo que criticamos pactando con el diablo de la industria discográfica, que es la que está matando la música como forma de expresión popular, convirtiéndola en negocio, haciendo que sólo canten los que saben y salen en la tele. Gracias al dinero de los conciertos nos podemos permitir pagar los gastos de producción y podemos difundir nosotros los cds. Tampoco nos interesa que nos consigan conciertos en lugares donde no podremos ir, ya que asumámoslo, un folklórico nunca estará número uno en los cuarenta principales... y aunque lo fuéramos, no queremos cambiar nuestra vida "bucólica" y rural.

Carlatos: Además para llegar más lejos tenemos internet, pues colgamos nuestras propias canciones en lugares donde se comparte información y sofware (es decir, el "emule")

• ¿Algo que decir a los lectores de LA FACTORIA DEL RITMO?

Carlatos: Pues que si pueden que nos escuchen, que si les pilla cerca alguna actuación que nos vean en directo, y que si van por Villanueva de la Vera que prueben el vino de pitarra y traten de hacer migas con la gente que los partochos (que así se nos llama) somos muy sociables.

Zamarra: Además les invitamos a que se pasen por nuestro sitio www.arroyoloscagaos.com y se echen unas risas, o directamente se descargen nuestra música, la copien y, si les gusta, la compartan con el mayor número de gente posible. No se preocupen por los derechos, la música tradicional es de todos.

Entrevista: Félix Vera (Fecha de publicación: 2007-02-06)

¡Cómo somos!

Cthuchi Zamarra — 2009-05-08T07:37:24Z

El Arroyo los Cagaos somos un grupo de amigancios de Villanueva de la Vera, un pueblecito de dos ml habitantes situado junto a la sierra de Gredos. Vivimos por tanto en una esquina de Cáceres junto a las provincias de Avila y Toledo. Nuestra marcada identidad cultural nos viene dada por nuestra querida sierra de Gredos, que es la que nos imprime nuestro auténtico carácter de veratos, por estar “ a la vera de la sierra”. Dentro de la Vera, Villanueva se caracteriza por una gran diversidad de tonás y rondas que otros pueblos se han perdido, mantenidas en el nuestro quizás por la importancia que ha tenido siempre el culto al Peropalo. Como Dios tribal protector de Villanueva, el Peropalo ha proporcionado una fuerte identidad local que ha permitido que la gente no sólo se sienta orgullosa de ser “partocha”, sino que el gran despliegue de cantes que se realiza en esas fechas ha permitido que otras ocasiones del calendario festivo, muchas veces por añoranza de los días carnavaleros, se haga uso profuso del inmenso repertorio local, sin menospreciar por supuesto la importancia de la rondeña y la jota verata. Esto ha hecho que la canción tradicional se haya configurado como un fuerte elemento de integración que hapermitido nuestra supervivencia como comunidad en una modernidad hostil hacia los modos de vida rurales (Villanueva perdió más de dos terceras partes de su población en los años sesenta).

Como grupo folklórico, El Arroyo los Cagaos nos hemos encontrado por tanto con una realidad en la que el folklore sigue presente en nuestro pueblo bajo muy diversas formas, existiendo ya una agrupación cultural destinada a la conservación del patrimonio de transmisión oral. Nuestra vocación no es por tanto la “recuperación” de algo en peligro, sino tan solo el uso y disfrute de nuestra propia manera de entender la música tradicional, acorde con nuestra propia experiencia vital en el siglo XXI. De hecho nos convertimos en un grupo folklórico casi por casualidad, porque tras un arduo aprendizaje un día decidimos apuntarnos a un concurso de jotas y rondeñas para “dar la nota” y necesitábamos un nombre acorde con nuestras intenciones. Esto nos sirvió de aprendizaje y publicidad, pero también nos permitió empaparnos de la espontaneidad que necesita la música tradicional, de modo que no hemos tenido problema en inventarnos melodías de laud para la jota y la rondeña en sus partes instrmentales que consideramos han de ser improvisadas por el instrumentista para que tenga verdaderamente poderío.

El Arroyo en 1998, la tercera vez que participamos en el Concurso de Jotas y Rondeñas de Candeleda

Luego se ve que a la gente le fue gustando y nos han ido llamando para tocar en otros lares, sin nosotros nunca mover un dedo para conseguir una actuación. Con el tiempo hemos ido aprendiendo a mantener una compostura mínima en el escenario para no faltar el respeto al público y a través de las grabaciones hemos ido dando salida las canciones que más nos gustan. Estas son por supuesto las canciones más escatológicas del acervo tradicional y que son a la vez las más cantadas en la taberna, que es nuestro lugar favorito de esparcimiento, como buenos veratos que somos. Este refinamiento mínimo para tocar en un escenario no nos ha hecho olvidar que la música tradicional es espontánea y es en la calle donde se ha de interpretar, de modo que siempre que podemos le damos un repaso al pueblo donde nos toca actuar.

El Arroyos en el Jarramplas 2009 (Piornal)

En definitiva, con nuestra escatología e iconoclastia sin pretenderlo hemos retornado a la concepción de lo que se ha de entender que es la labor de un grupo folklórico como instrumento de esparcimiento, más que como instrumento político de apología del nacionalismo español que ha sido durante muchos años debido a la influencia perjudicial de la Sección Femenina (del movimiento nacional-católico franquista). Y es importante entender que el esparcimiento dentro de un acervo cultural común es lo que proporciona una identidad común para que una comunidad se mantenga unida y pueda hacer frente a los retos de la modernidad. Así pues, estamos orgullosos de ser parte del movimiento que ha recuperado el cante tradicional como forma de expresión del pueblo, donde se puede expresar tanto el contento por los dones de la vida campestre como el descontento con la política y la cultura dominante. Esperemos que ese no sea el único refugio que nos quede para expresar nuestra disconformidad con el sistema.

Entrevista en el Bimbazo, programa de Canal Extremadura 2007

Inventando folklore

Cthuchi Zamarra — 2009-04-03T12:45:06Z

Todos los temas que interpretamos en el Arroyo los Cagaos son tradicionales, pero también nos hemos inventado una canción y adaptado otra de Toledo a nuestros ritmos veratos. Chuthi Zamarra las ha ido incluyendo en sus discos en solitario.

El Barquero de Gredos, en Barquitos de Sentimiento (2004)

Canción de Guitarvera (en Sueños de Paz 2009)

Quedarán como nuestra propia aportación al futuro de la música tradicional.

Fotos y Videos del concierto del Jarramplas 09

Cthuchi Zamarra — 2009-04-03T11:48:09Z

En este concierto, el primero tras dos años de asueto, presentamos a nuestros nuevos miembros, aunque por motivos personales al final no pudieron acudir nuestros percusionistas titulares (Carlatos y Caldero) y tuvimos que tirar de suplentes que se turnaron según los temas.

Así, nuestros nuevos fichajes son:

Procedente del grupos El Castrejón de Viandar, Mary y del Madroñal, de Villanueva, Gorka Ambos a la guitarra y Mary, que ya colaboró en el disco Zacapeya, tambien como cantante solista.)

Procedentes del grupo Virgen de las Nieves del Guijo de Santa Bárbara. Nacho al tiple y Toñarro a la guitarra y el clarinete.

Y finalmente, procedente de El Poleo, de Robledillo de la Vera

Álvaro, al laúd.

La sección de cuerda de acompañamiento está ahora compuesta por:

Mary, Gorka, Alberto, Nacho y Toñarro (que también le da a los vientos)

Además de Abelillo que ese día tocó el caldero en alguna ocasión.

Enl a sección de melodía, como siempre Torollo a la bandurria, Cthuchi alternando entre violín, flauta y laúd , pero además Alvaro con el otro laúd y Toñarro haciendo dobles voces con la pita (un clarinete).

Al cántaro sigue nuestro campeón Raul Guilaro, al que además de Abelillo le ayudó Álvaro con el Caldero.

Alberto como siempre invitó a los niños a salir a bailar, pero sin demasiada fortuna esta vez, al estar sentados en las butacas se sintieron inhubidos...

En el video podemos ver que el que manda sigue siendo el cántaro...

Como era el 20 de enero, acabamos con el Jarramplas, y la gente respondíó con el grito piornlego ¡que sí repela!.... volveremos a esas tierras el 17 de agosto.